« ومن غفل عنها خسر » عن الباقر عليه السّلام : لا يغرّنّك الناس من نفسك ، فإنّ الأمر يصل إليك دونهم ، ولا تقطع نهارك بكذا وكذا ، فإنّ معك من يحفظ عليك عملك . . . ( 1 ) . « ومن خاف أمن » وَأَمّا مَنْ خافَ مَقامَ ربَهِِّ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى . فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ( 2 ) . « ومن اعتبر أبصر » الاعتبار سبب لابصار جديد ، وإن كان هو بإبصار تليد ، قال تعالى : هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ ( 3 ) . « ومن أبصر فهم ومن فهم علم » حمل الفهم على معرفة المقدّمات ، والعلم على معرفة النتيجة الّتي هي الثمرة الشريفة . 60 الحكمة ( 240 ) وقال عليه السّلام : الْحَجَرُ الْغَصِيبُ فِي الدَّارِ رَهْنٌ عَلَى خَرَابِهَا أقول هكذا في ( الطبعة المصرية ) بلفظ « الغصيب » ( 4 ) والصواب : ( الغصب ) كما في ابن أبي الحديد ( 5 ) وابن ميثم ( 6 ) والنسخة الخطية ( 7 ) ، والغصب هنا بمعنى المغصوب كما في قولهم : « شيء غصب » .

--> ( 1 ) الإختصاص للمفيد : 231 . ( 2 ) النازعات : 40 - 41 . ( 3 ) الحشر : 2 . ( 4 ) النسخة المصرية شرح محمّد عبده : 710 رقم ( 242 ) . ( 5 ) في شرح ابن أبي الحديد 19 : 72 رقم ( 237 ) بلفظ « الغصب » . ( 6 ) شرح ابن ميثم النسخة المنقحة 5 : 361 رقم ( 226 ) بلفظ « الغصيب » . ( 7 ) سقط النصّ من النسخة الخطية ( المرعشي ) .